latihan instrumen penelitian psikologi

BAB I

PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, Musik adalah: ilmu atau seni yang menyusun nada atau suara yang bertujuan untuk diutarakan, dikombinasikan dan mempunyai hubungan temporal untuk menghasilkan komposisi (suara) yang mempunyai keseimbangan dan kesatuan, nada atau suara yang disusun sedemikian rupa sehingga mengandung irama, lagu dan keharmonisan (terutama yang dapat menghasilkan bunyi-bunyi itu), terutama dalam music vocal (suara manusia) seperti dzikir, sholawat dan sebagainya.

Namun tidak cukup musik vocal untuk mengharmoniskan itu maka kita perlu alat music, seperti bas, terbang, teplak dan lain sebagainya. Dalam analisa yang digunakan Bapak Muhaya dalam psikologi transpersonal bahwa memainkan music rebana dapat memacu pada proses trans dimana proses trans tersebut akan menuju kekesadaran dua dalam bentuh konsentrasi dan kebahagiaan. Dan itu merupakan tradisi besar umat islam yang patut kita lestarikan bukan kita buang, tidak seperti lagu jaman  sekarang seperti lagunya salah alamat, poko’e joget dan sebagainya, music rebana ini mengandung arti filosofis dan historis.

Membaca adalah suatu cara untuk mendapatkan informasi dari sesuatu yang ditulis. Membaca melibatkan pengenalan simbol-simbol yang tersusun menjadi  sebuah bahasa.

Tampubolon (1993) menjelaskan pada hakekatnya membaca adalah kegiatan fisik dan mental untuk menemukan makna dari suatu tulisan, walau dalam kegiatan itu terjadi suatu proses pengenalan huruf-huruf. Dan dikatakan kegiatan fisik karena adanya bagian-bagian di dalam tubuh yang ikut serta dalam kegiatan membaca, khususnya mata. Sedangkan dikatakan kegiatan mental karena bagian-bagian pikiran khususnya persepsi dan ingatan terlibat di dalam suatu proses membaca. Smith mengatakan bahwa membaca merupakan suatu proses membangun pemahaman dari teks yang tertulis.[1]

Sedangkan menurut Juel, dia mengartikan dan mendefinisikan membaca adalah suatu proses untuk lebih mengenal kata-kata dan memadu-padakan arti kata dalam suatu kalimat dan struktur dari bacaan, sehingga hasil akhir dari proses membaca adalah bahwa individu dapat menarik suatu kesimpulan dari bacaan tersebut untuk ditinjau lebih lanjut.

Konsentrasi merupakan sebuah perilaku yang dilakukan individu untuk memfokuskan dan memusatkan perhatian terhadap suatu hal yang ia lakukan misalnya konsentrasi belajar, mengendarai, sedang melakukan senam atau yoga. Dalam pengamatan dipondok Roudlatut Thalibin kebanyakan pemain music ini (rebana) mudah berkonsentrasi dalam hal apapun terutama membaca dan belajar, bahkan diantara mereka mendengarkan music ini sambil belajar.  

Dalam hal ini musik sangat berpengaruh terhadap individu dalam melakukan suatu tindakan tertentu yang mana  musik itu sendiri dapat membawa nilai positif bagi mereka. Musik sesuai dengan latar belakang di atas mempunyai peran penting dalam konsentrasi seseoarang dalam melakukan kegiatan sehari-hari Sesuai dengan halnya yang  bapak muhaya yang beliau katakana kepada kami bahwa “kita memiliki tradisi yang amat sangat bagus untuk pelatihan trans (khusu’) maka dari itu kami kita wajib memlihara tradisi ini karena manusia itu adalah makhluk spiritual maka seharusnya kita perbaiki spiritual kita melalui music ini”. Untuk itulah saya tertarik untuk melakukan penelitian ini dan menamakan penelitian ini dengan judul: Pengaruh Pemberian Musik Rebana Terhadap Konsentrasi Belajar Pada Mahasiswa.

Manfaat penelitian ini ditinjau dari dua segi, yaitu manfaat teoritis dan manfaat praktis. Manfaat teoritis penelitian ini diharapkan dapat memberi informasi kepada Mahasiswa bahwa pemberian musik Rebana ini jauh mempunyai andil terhadap konsentrasi membaca mahasiswa di kelas perkuliahan. Penelitian ini memfokuskan pemberian musik Rebana dapat mempengaruhi konsentrasi membaca pada mahasiswa. Sedangkan manfaat praktisnya penelitian ini dapat memberikan sumbangan kepada bidang psikologi tentang pengaruh pemberian musik Rebana terhadap konsentrasi membaca pada mahasiswa. Dengan adanya fenomena banyak dari para penerbang(penabuh rebana) professional di ponpes roudlatut thalibin yang mereka juga mempunyai hobi membaca dari pada santri lainya yang tidak suka dengan rebana saya tertarik dengan penelitian ini.[2]

Tarekat-tarekat mu'tabarah di Indonesia

Tarekat Mu’tabarah di Indonesia

Makalah

Disusun Guna Menuhi Tugas

Mata Kuliah: Tarekat Konsep Suluk

Dosen Pengampu: Prof. Dr. H.M. Amin syukur, M.A.

Disusun oleh:

Misbahul Anam (124411031)

FAKULTAS USHULUDDIN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG

2015

I.             PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

 Kajian tasawuf tidak dapat dipisahkan dengan kajian terhadapa pelaksanaannya di lapangan, dalam hal ini praktek ’ubudiyah dan muamalah dalam tarekat. Walaupun kegiatan tarekat sebagai sebuah institusi lahir belasan abad sesudah contoh konkrit pendekatan terhadap Allah SWT yang telah diberikan oleh Nabi Muhammad SAW, dan kemudian dilanjutkan oleh sebagian sahabat terdekat beliau, tabi’in, lalu tabi’in al tabi’in kemudian lahir para auliya’ Allah. Nama tarekat yang berbeda tidak menjadi halangan, begitu juga dengan penyebarannya yang meluas ke seluruh dunia Islam, jaringan sufi dan gerakannya baik melalui perdagangan maupun variasi aspirasi politik mereka tidak menjadikan mereka lupa terhadap misi utama tasawuf dan tarekat pada khususnya, yakni mendekatkan diri kepada Yang Maha Kuasa.

Dalam Masyarakat modern belum bisa membedakan mana tarekat mu’tabarah, ghoiru, mu’tabarah, pseudo tarekat.

B.     PERMASALAHAN

a. Arti Tarekat Mu’tabarak

b. Kriteria Tarekat Mu’tabarak

c. Tarekat Mu’tabarak di Indonesia

d. Peran JATMAN (Jam’iyah Ahl Thariqah Al Mu’tabarak Al Nahdiyah) dan JATMI (Jam’iyah Ahl Athariqah Al Mu’tabarak Indonesia) dalam Tarekat.     

II.          PEMBAHASAN

A.    Arti Tarekat Mu’tabarak

Tarekat berasal dari bahasa Arab adalah  “  طريقـة /thariqah ”, jamaknya ئيق طرا /tharaiq, yang berarti: Jalan.[1]

Sedangkan menurut istilah Secara Terminologi (istilah)Tarikat adalah Jalan yang mengacu kepada suatu sistem latihan meditasi maupun amalan-amalan (mu’tabarah, zikir, wirid, dan sebagainya).[2]

Menurut Ensiklopedi Islam tarekat berarti ; “perjalanan seorang saleh (pengikut tarekat) menuju Tuhan dengan cara menyucikan diri atau perjalanan yang harus ditempuh oleh seseorang untuk dapat mendekatkan diri sedekat mungkin kepada Tuhan”.[3]

Sedangkan mu’tabarah menurut bahasa artinya adalah dianggap sah atau diakui, Menurut Sri Mulyati, salah satu tolok ukur yang sangat penting bagi sebuah tarekat muktabarah (dianggap sah) atau tidaknya. adalah unsur silsilah.[4]

B.     Kriteria Tarekat Mu’tabarak

Seorang ahli tarekat terbesar menerangkan bahwa sebenarnya terekat itu tidak terbatas banyaknya, karena tarekat atau jalan kepada Allah itu sebanyak jiwa manusia. Maka dari itu, tiap tarekat diakui sah ulama harus mempunyai lima dasar, yaitu:

a.       Menuntut ilmu untuk dilaksanakan sebagai perintah Tuhan

b.      Mendampingi guru dan teman setarekat untuk meneladani

c.       Meninggalkan rukhsan dan ta’wil  untuk kesungguhan

d.      Mengisi semua waktu dengan doa dan wirid

e.       Mengekangi hawa nafsu daripada berniat salah dan untuk keselamatan.[5]

Jadi pada dasarnya, kekeluargaan tarekat terdiri dari syaikh, syaikh mursyid, mursyid, murid,  ribath (tempat latihan), kitab-kitab, baiat, metode/ajaran, dan silsilah. Dari unsur-unsur di atas, salah satu yang menjadi kartu nama dan legitimasi sebuah tarekat adalah silsilah. Silsilah ini menjadi tolok ukur sebuah tarekat itu mu’tabarah.[6] Silsilah tarekat adalah nisbah  hubungan guru terdahulu sambung menyambung antara satu sama lain sampai kepada Nabi. Hal ini harus ada, sebab bimbingan keruhanian yang diambil dari guru-guru itu harus benar-benar berasal dari Nabi. Kalau tidak demikian, berarti tarekat itu terputus atau palsu, bukan warisan dari Nabi.[7]

C.    Tarekat Mu’tabarak di Indonesia

Tarekat-tarekat itu banyak sekali, ada tarekat-tarekat yang merupakan induk, diciptakan oleh tokoh-tokoh tasawuf aqidah, dan ada tarekat-tarekat yang merupakan perpecahan daripada tarekat induk tersebut, yang sudah dipengaruhi oleh syeikh-syeikh tarekat yang mengamalkannya. Dan diantara perpecahan tarekat-tarekat itu disusun dalam atau diberi istilah-istilah yang sesuai dengan tempat perkembangannya. Dan dalam perkembangannya di Indonesia sekarang, sudah tercatat ada 45 tarekat mu’tabarah,[8]yaitu: Rumiyah, Rifa’iyah, Sa’diyah, Bakriyah, Justiyah, Umariyah, Alawiyah, Abasiyah, Zainiyah, Dasuqiyah, Akbariyah, Bayumiyah, Malamiyah, Ghoibiyah, Tijaniyah, Uwaisiyah, Idrisiyah, Samaniyah, Buhuriyah, Usyaqiyah, Kubrowiyah, Maulawiyah, Jalwatiyah, Baerumiyah, Ghozaliyah, Hamzawiyah, Hadadiyah, Mabuliyah, Sumbuliyah, Idrusiyah, Usmaniyah, Syadziliyah, Sya’baniyah, Khalsyaniyah, Qodiriyah, Syatoriyah, Khalwatiyah, Bakdasiyah, Syuhriyah, Ahmadiyah, ‘Isawiyah, Thuruqil Akabiril Auliya, Qadariyah wa Naqsabandiyah, Khalidiyah wa Naqsabandiyah, Ahli Mulazamatil Qur’an wa Sunnah wa Dalailil Khoiroti Wata’limi Fathil Qoribi, au Kifayatil Awam.

BIografi Pahlawan Islam yang terabaikan (Mbah Rifa'i)

Kabupaten Batang termasuk bagian wilayah dari provinsi Jawa Tengah, disana terdapat wargaRifaiyah. Diantara daerah yang ditempati warga Rifaiyah di Kabupaten Batang adalah: Kalipucang, Watesalit atau juga disebut sebagai Beran, Karanganyar, Kasepuhan, Klidang. Ada dua dukuh di Kecamatan Subah: Gondang, Ngadinuso. Kecamatan Limpung: Karanganyar, Donorejo. Kecamatan Reban: Tambakboyo, Adinuso, Wonoyoso.

arti penting dan ciri-ciri perilaku belajar

Arti Penting Belajar Dan Ciri-ciri Perilaku Belajar

Makalah

Disusun Guna Menuhi Tugas

Mata Kuliah: Psikologi umum

DosenPengampu: Prof.Dr.H.Abdullah Hadziq.MA

Disusunoleh:

Misbahul Anam (124411031)

FAKULTAS USHULUDDIN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG

2013

I.                   PENDAHULUAN

A.    Latar belakang

Sebagai suatu proses belajar hampir selalu mendapat tempat yang luas dalam berbagai disiplin ilmu yang berkaitan dengan upaya kependidikan, misalnya psikologi belajar dan psikologi pendidikan. Karena demikian pentingnya arti belajar maka bagian riset dan eksperimen psikologi belajar pundi arahkan pada proses tercapainya pemahaman yang lebih luas dan mendalam menganai proses perubahan manusia itu.

Psikologi mengkonsumsikan bahwa belajar terjadi melalui lima panca indra. Belajar diperoleh dari luardiri kita, dengan indra-indra yang membawa informasi kepada otak. Sebagaimana dalam wilayah psikologi lainya, terdapat gambaran yang berlainan.

Proses pembelajaran pada umumnya terbatas pada tingkat pengenalan, pemahaman ,dan penerapan.Belajar bias dilakukan baik diformal maupun non formal baik melalui guru,keluarga, ataupun lingkungan atau masyarakat. Untuk hal anak berbakat metode pengjaranya biasanya ada beberapa metode baik metode tingkat rendah ataupun tingkat tinggi,untuk siswa berbakat justru proses pemikiran yang tinggi inilah dapat merangsang dan menantang mereka untuk belajar, sesuai dengan potensi intelektual mereka.

Meskipunsecarateoritis, belajar dapat diartikan  sebagai  perubahan  tingkah laku ,namun tidak semua perubahan tingkah laku organism dapat dianggap belajar. Perubahan yang timbul karena proses belajar sudah tentu memiliki ciri –perwujudan yang khas.

B.     Rumusan masalah

a.       Arti penting belajar

b.      Devinisi belajar

c.       Karakteristik perilaku belajar

d.      Faktor-faktor yang mempengaruhi belajar

tasawuf abad ke8(Ibnu taimiyah)

TASAWUF ABAD KE-VIII

(IBNU TAIMIYAH)

Makalah

Disusun Guna Menuhi Tugas

Mata Kuliah: Sejarah Perkembangan Tasawuf

Dosen Pengampu: Hj.Arikhah.Mag

Disusun oleh:

Misbahul Anam (124411031)

FAKULTAS USHULUDDIN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG

2013

I.                   PENDAHULUAN

A.     Latar Belakang

Ibn Taimiyah adalah ahli fikih mazhab Hambali. Pengaruh pemikirannya sangat besar terhadap gerakan Wahhabi, dakwah gerakan Sanusi, dan kelompok-kelompok agama yang ekstrem yang ada di dunia Islam saat ini.[1]

Dalam sejarah panjang pemikiran Islam, ada banyak “kata” yang seringkali dianggap saling berbenturan dan membentuk sebuah efek paradoksal. “Kata” itu bisa saja mewakili sebuah kelompok pemikiran (firqah), seorang tokoh, atau juga sebuah pemikiran tertentu.

Dalam sejarah panjang pemikiran Islam, ada banyak “kata” yang sering kali dianggap saling berbenturan dan membentuk sebuah efek paradoksal[2].“Kata” itu biasa saja mewakili sebuah kelompok pemikiran (firqah), seorang tokoh, atau juga sebuah pemikiran tertentu.

Ibnu Taymiyyah berpendapat bahwa tiga generasi awal Islam, yaitu Rasulullah Muhammad SAW dan Sahabat Nabi, kemudian Tabi'in yaitu generasi yang mengenal langsung para Sahabat Nabi, dan Tabi'ut tabi'in yaitu generasi yang mengenal langsung para Tabi'in, adalah contoh yang terbaik untuk kehidupan Islam.

B.     RUMUSAN MASALAH

a.       Tasawuf abad ke-8

b.      Biografi Ibnu Tasawuf

c.       PemikiranIbnuTaimiyah

d.      Karya-karya Ibnu Taimiyah